In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Facillimum id quidem est, inquam. Duo Reges: constructio interrete. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Proclivi currit oratio. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae
a te dicta sunt refellentem.

Iam autem Callipho aut Diodorus quo modo poterunt tibi istud
concedere, qui ad honestatem aliud adiungant, quod ex eodem
genere non sit?

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.

Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Bork
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Bork: At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.
Bork: Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Pollicetur certe.: Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.